大唐凌烟志第123章 王世充亲民秀欲掩夜宿龙床日饮人血的暴虐

第123章 王世充“亲民秀”欲掩；夜宿龙床日饮人血；的暴虐 公元619年四月八日王世充在朝堂上宣布大赦天下并改年号为“开明”。

王世充端坐于龙椅之上对百官说道：“朕今日大赦天下愿天下百姓安居乐业共享太平。

改元‘开明’寓意朕将以开明之治造福万民。

” 百官齐声应诺但心中却各有盘算。

一些大臣对王世充的登基心存疑虑但此时已无力反抗只得随波逐流。

四月十一日王世充立他的儿子王玄应为太子王玄恕为汉王其余兄弟和宗族十九人皆封为王。

他将隋朝的皇泰主（杨侗）封为潞国公。

任命苏威为太师段达为司徒云定兴为太尉张仅为司空杨续为纳言韦节为内史王隆为左仆射韦霁为右仆射齐王王世恽为尚书令杨汪为吏部尚书杜淹为少吏部郑颋为御史大夫。

此外他还任命国子助教陆德明为汉王王玄恕的老师命令儿子王玄恕到陆德明家中行拜师礼。

陆德明对王世充政权的不认同王世充是篡位者其政权缺乏正统性。

陆德明作为国子助教是儒家学者注重君臣大义和正统观念。

当他听到王世充的任命后愤恨不已并对此任命感到羞耻便服下巴豆散假装卧病在床。

巴豆有毒能使人腹泻。

王玄恕进屋跪在床下拜见这位恩师时陆德明毫不领情当着他的面腹泻不止始终不与他说话。

陆德明生于550年卒于630年字元朗吴郡吴县（今江苏苏州）人是隋唐之际着名的经学家、训诂学家和教育家。

他博通经史尤精于《周易》《尚书》《诗经》等经典是隋唐时期学术界的代表人物之一。

他的学术成就和人格风范对后世产生了深远影响。

陆德明自幼聪慧博览群书尤其对儒家经典有深入研究。

他曾在南朝陈国为官后因陈朝灭亡隐居不仕专心治学。

隋朝统一后陆德明被征召入朝担任国子助教参与编修典籍。

他因学识渊博深受隋文帝和隋炀帝的器重。

唐朝朝廷击败东都洛阳王世充势力后陆德明继续在国子监任职教授生徒。

唐太宗李世民对于他十分敬重曾多次召见他讨论经义。

唐太宗曾称赞他：“德明之学可谓博矣；德明之行可谓高矣。

”。

陆德明最重要的学术成就是编撰了《经典释文》被誉为“经学之津梁”。

这部书是对儒家经典的音义注释涵盖了《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》等经典是研究古代经典的重要工具书。

他主张“以经解经”强调对经典的忠实解读反对穿凿附会。

他的学术思想对后世的经学研究产生了深远影响。

陆德明在国子监任教多年培养了大批学子。

他的教学严谨注重启发学生的独立思考能力深受学生爱戴。

陆德明在唐朝官至国子博士晚年辞官归隐专心着述。

王世充篡位后其；亲民政治；堪称中国帝制史上一出荒诞的行为艺术。

据《旧唐书》记载这位出身寒微的枭雄深知自己得位不正便煞费苦心地设计了一套；亲民秀；：他命人在宫门、玄武门等要地设置临时座位将本该在深宫大殿处理的政务搬到市井之间。

每日清晨他便身着褪色常服踞坐于宫门石阶亲自接受奏章表文俨然一副勤政爱民的模样。

午后他又摇身一变成了微服私访的；青天大老爷；。

据《资治通鉴》记载他常轻骑简从穿行于洛阳街市既不鸣锣开道也不清场戒严任由马蹄踏碎坊市喧嚣。

百姓只需稍稍避让便可继续营生。

这种刻意打破天子威仪的作派在等级森严的帝制时代显得格外扎眼。

然而这番表演的背后却藏着精明的政治算计。

王世充深知自己根基不稳便企图用市井姿态笼络民心以弥补其政权合法性的不足。

可惜百姓早已看穿这虚浮的烟火气史官更是冷笔戳破其；亲民；皮相下的暴虐本质。

这番左右横跳的拙劣模仿最终沦为权力空心化的自曝现场成为帝制史上一则令人啼笑皆非的讽刺剧。

史家冷笔戳破：所谓；亲民；皮相之下仍是那个；夜宿龙床日饮人血；的暴虐枭雄。

王世充勒马缓行对百姓说：“过去的天子深居宫中民间的事情无法了解。

如今我并非贪图皇位只是想拯救时局危难就像一州刺史那样亲自处理政务与百姓共同评议朝政。

我担心宫门有禁限所以在宫门外设座听政希望大家畅所欲言。

” 王世充的；亲民政治；在经历短暂的热闹后很快露出了疲态。

他在西朝堂设立；申冤台；在东朝堂开设；直言馆；摆出一副广开言路的姿态。

起初这番做派确实吸引了不少人每日都有数百人蜂拥而至或鸣冤叫屈或献计献策奏章如雪片般飞来。

朝堂外排起长队百姓们怀揣着对；明君；的期待等待这位；亲民天子；的召见。

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