大唐山海行第236章 波斯旧史

经秦越人提醒云姑才依稀记起那日北溟子第一次回来时身上便已沾了血迹云姑一直以为自己对当年的情景记得极清晰仿佛发生在昨日一般各人的穿着打扮模样、表情都如在眼前然而今天却突然发现四十二年前的事在她的记忆中早已模糊一片了许多在回忆中无比清晰的场景有多少是她心中重构的她一时也分辨不清了。

云姑记忆出现自行篡改还有一个重要的原因就是——如果那日北溟子没有杀害秦越人如果秦越人并无性命之忧为什么他不回来找她？难道是北溟子捏了什么重大的把柄威胁他离开不准回来？又甚或他自己有什么不得不走的理由？云姑心里接受不了这其中任何一种可能性哪怕为了保全性命她也难以接受自己在秦越人心目中并非最重要的于是常年的执念与煎熬便慢慢地、潜移默化地改变了她的记忆。

云姑神色凄然道：“那……那……大 野勃带走你又是所为何事？你却又为何再未回返？” 秦越人长长地叹了口气道：“此事可就说来话长啦……” 云姑道：“四十二年都都已倏忽而过话再长又能说几时？你慢慢道给我听吧。

” 秦越人道：“北地夜凉阿云你……你进屋来吧我们慢慢道来。

” 云姑却堵着门就地坐下道：“就在此地讲！” 秦越人见她态度坚决轻声道：“阿云你还是和当年一样的性子……好吧我们便在此地讲。

”他却回转屋内拿了一张榻摆在院子里有回去拿了一张榻将两张榻在院中相对摆放在一起。

江朔心道：秦大贤到也有几分功夫这木榻虽然不甚沉重但寻常也要两人来抬他一人拿来却显得不甚费力李珠儿却轻声笑道：“秦大贤倒是体贴在院中叙事可是方便了我们看的清楚听得仔细了。

” 江朔一惊心道珠儿姊姊不让我讲话她自己怎么笑语的这么大声？然而他转头看时却见李珠儿口唇未动这声音似乎是从她心内直接传到自己耳中只怕旁人是听不见的这隔空传声之术神乎其技江朔竟然一时呆住了李珠儿一推他肩头让他转头去看院中情形。

方才秦越人搬榻之时云姑全程袖手傍观也不帮忙也不置一词待秦越人布置停当她也不谦让径直在右侧榻上坐了秦越人问：“阿云你饮茶么？” 云姑怒道：“没完没了的聒噪！还不快讲正事！” 秦越人不急不怒一振袍袖也左榻上坐了下来却兀自沉吟不语似乎在考虑从哪里起头过了良久才开口道：“我与师父秦鸣鹤皆自西来你是知道的。

”景教徒互相皆直呼其名不似中原汉人有为尊者避讳之说因此秦越人提到师父时仍以名相称。

见云姑点头秦越人续道：“我与师父均信奉景尊你也是知道的只是我师父秦鸣鹤还有一层身份却是不为世人所知的。

他乃波斯王族遗民当年波斯国为大食所灭秦鸣鹤随着波斯王卑路斯一齐东来大唐先是在吐火罗地栖身高宗咸亨时卑路斯大王入朝授右威卫将军并奏请于长安置波斯寺他便常年居于波斯寺中。

” 云姑道：“波斯寺不就是景寺么？” 秦越人道：“卑路斯其实是拜火教的信徒他所奏请建造的波斯寺乃是拜火寺。

” 江朔心中“啊”了一声心道波斯王怎会信这‘吃菜事魔’的邪教？ 其实波斯王卑路斯所信“拜火教”并非“摩尼教”与流传甚广的“祆教”也有所不同他之所以奏请建造拜火寺乃是因为他发现祆教在大唐流传时其教义与波斯拜火教已多有不同为立波斯正教正信才奏请建造“波斯寺”不过拜火教、祆教、摩尼教之间的区别唐人多难分辨自然也不为江朔所知罢了。

云姑“哼”了一声道：“你们波斯人这些个乱七八糟的教我原是不懂的。

” 秦越人听了也不动怒道：“拜火教在西域流传甚广早在北魏时就已传入中原而景教传入大唐却是在太宗贞观九年景教大德阿罗本便到长安传教贞观十二年太宗皇帝特许阿罗本在长安义宁坊兴建景寺这便是景教在中原流通的肇始。

长安人不知景教和拜火教的区别凡是波斯人的寺庙皆称为‘波斯寺’才有了这个误会。

” 江朔心道：原来景教传入中原不过百余年如今却已是信徒众多好生兴旺。

秦越人却在继续讲述：“卑路斯客死长安之后泥捏师王子继承了父亲的爵位调露元年高宗皇帝派吏部侍郎裴行俭率兵护送泥涅师返国泥涅师与其父不同是个景教徒但考虑道吐火罗故地多信拜火教因此没有让秦鸣鹤随他西征而是将他留在大唐继续借着行医之便传播景教。

不想唐军此行的主要其实是平定突厥的叛乱行至安西裴行俭施计诱降了突厥叛军首领便奉召率军回国了留下王方翼在碎叶水畔建了碎叶城作为防御泥捏师则独自回到了吐火罗地召集波斯旧部。

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