隆庆中兴第1190章 番夷西来进良种二

其实大明对于天主教并不陌生甚至说中国对于天主教并不陌生。

唐代就有景教传入中国和现在的所谓天主教有相似之处前元时期更是一度在中国流行。

前元成为也里可温教教皇派遣东来的圣方济各会士孟特戈维诺所传入戈维诺在大都城中曾建有教堂两所先后受洗礼的约有六千人。

所有组成为左卫右卫阿速亲军都指挥使司的阿速人都是天主教的信奉者人数达三万。

甚至在当时也里可温教取得了和佛、道一样的地位为皇帝祷告祝寿。

在中央设立崇福司秩从二品大量的教徒在前元的各级衙门任职。

当时大都和泉州是教徒最多的地方任平章政事﹑领崇福使的爱薛镇江府路副达鲁花赤马薛里吉思御史中丞马祖常等都是当时有名的也里可温教徒。

但是元朝灭亡之后该教就逐渐消亡了。

所以大明的重臣们并非对于这些传教士一无所知相反高拱、张居正等人对他们是有所了解的。

甚至于对他们的一些习俗等都是有所了解的张居正就认为传教必须禁止因为这些传教士为了传教往往会引起的大量人员的聚集有可能被叛乱分子利用从而造成对朝廷的威胁 因此必须得到最大程度的控制。

在耶稣会士的传教活动中天主教要求的弥撒、祷告、受洗等宗教活动在客观上要求大量信徒的聚集这就令官员们对于传教活动极为警惕。

高拱也坚决反对传教他说道：“陛下且其徒众日繁金钱符水既足煽诱愚民；异教秘器称天测象又足以动士大夫好怪耽奇之听其与白莲等逆贼实难分辨。

” 陈以勤更是极为激动他对朱载坖说道：“陛下传教之条决不能允华夷界限从古甚严左道惑人 法律最重故以夷乱华以邪乱正实深人心世道之忧。

稽考古圣人治世教人惟有人伦 自尧舜以来未之有改何忽有所谓天主教者？此所谓歪理邪说扇惑人心为害甚巨也！” 同时阁臣们还对于传教士的动机提出了质疑这些传教士不远万里前往大明到底有什么所图？仅仅是为了传教吗？阁臣们显然不相信这个理由高拱就说道：“陛下彼辈远涉重洋进贡方物所谋者绝非小也。

若听其所言纵容传教一人能鼓数十人之信从数十人便能鼓百人既能鼓惑百十人即能鼓惑千万人。

从其教者人人皆坚信 若斯使之赴汤蹈火亦所不辞又何事不可为哉?是不但人道等于禽兽必至夷狄而乱中华诚时事之大可虑者也。

” 对于高拱等人的看法朱载坖还是很认可的但是现在的问题是朱载坖一方面要利用西洋的技术同时也要防范这些所谓的传教士朱载坖于是令礼部尚书赵贞吉召集礼部会商之后给朱载坖具折上奏。

赵贞吉于礼部组织大小官员会商之后上奏朱载坖称：“夫左道惑众律有明条此臣部之职掌当严也。

裔夷窥伺潜住两京则国家之隐忧当杜也。

” 礼部的观点是很明显的就是应该对于这些旁门左道一概加以禁绝。

翰林院也上疏称：一家止有一长二之则罪；一国惟得一君二之则罪；乾坤亦特由一主二之则天下大乱矣。

我朝尊奉孔圣他非所敢闻也。

是故所谓传教之说决不能允。

整个大明朝廷对于此事算是达成一致不仅如此提督海关户部左侍郎胡宗宪也向朱载坖上疏称：“西夷狼子野心必加严防。

向者倭寇作乱西洋海盗亦夹杂其间此不得不防也。

” 大明和西洋的矛盾从正德年间就有了嘉靖年间大明水师更是和佛郎机爆发过严重的冲突所以很多大明官员对于这些西洋人的观感并不好。

朱载坖据此责问罗明坚要求钦差严世蕃严斥罗明坚给大明一个说法否则什么传教一律免谈。

面对朱载坖的责问罗明坚只得百般解释声称袭扰大明都是佛郎机海盗他们在本国也都是罪犯但是很显然大明的官员们并不相信罗明坚的解释毕竟西夷长的都差不多你罗明坚现在来说他们不是受西夷朝廷的指使或者说你只是个传教士显然不能让大明官员们认可。

何况西夷攻打大明属国满剌加满剌加国王现在还在南京流亡多次上疏朝廷请求天兵助其复国这些都是事实吧？罗明坚对于自己此行的结果已经有些绝望了。

大明官员们对于传教是极为警惕的他已经明显感受到了这种敌意。

这个时候就该小阁老上前忽悠了小阁老表示现在这种情况要想立即让朱载坖同意他们传教显然是不太现实的。

但是事情也并非没有缓和的余地。

罗明坚在大明生活了这么久显然是很明白的大明的潜规则的在罗明坚向小阁老小小的意思了一下之后小阁老表示之所以大明君臣不能同意传教还是由于之期的种种事情使得大明认为西夷和北虏没有区别都是犬羊之性畏威而不怀德。

所以罗明坚要让大明君臣明白他们不是一般的蛮夷最好的方式就是多多的向大明进贡新作物同时派遣一些博学之士到大明来翻译西方的典籍使得大明君臣知道他们是有文化的蛮夷还有就是各种工匠只要他们能够使得大明君臣相信他们不仅仅只会掠夺传教的事情就有戏了。

朱载堉也来助攻经过这段时间的交流朱载堉对于西洋算学还是很感兴趣的朱载堉向罗明坚表示要是能够引荐更多的博学之士携带西洋经典到大明来加以翻译自己也会促成此事。

罗明坚对于朱载堉的亲王世子身份是深信不疑的认为他在大明很有地位和权势。

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