隆庆中兴第66章 称宗袱庙意何如三

嘉靖在万寿宫内也在苦思冥想怎么让自己老爹坐稳太庙的位置倒不是嘉靖真的觉得太庙的风水好一定要把自己老爹的神主牌放进去其实还是大礼议的延续。

回到嘉靖继位时杨廷和作为遗诏的起草人对遗诏的理解是：嘉靖作为兴献王之子依照伦序可以为孝宗之后并按 照祖训“兄终弟及”即皇帝位。

杨廷和认为“伦序”只是为人后的条件嗣皇帝位唯一“合礼”的方式是为孝宗后为孝宗后嗣方能入继大统。

也就是所谓的继统必继嗣嘉靖是绝不能接受的。

大礼派的逻辑是如果出现先君死而无子的情况 为了保证大宗不绝小宗必须以支子过继为大宗之后承大宗之重。

为人后的最意义在于承大宗之重。

因此世宗要承大宗之重就必须以“为人后”的成为大宗的一员也就是成为孝宗之子。

“嗣先君者 未尝不称嗣”若以帝统为大宗则嘉靖想要“入继 帝统”就必须“为人后”。

以孝宗儿子的身份入继大统。

为此杨廷和在嘉靖与所后、本生关系的安排上严格依照世宗为人后之后的伦理关系。

称孝宗为皇考兴献王为皇叔父武宗为皇兄甚至特意过继崇仁王之子使之为兴献王之后使兴献王之嗣不绝以伸世宗之于本生父母之亲情。

但是嘉靖显然不能接受杨廷和的这个安排。

在他看来天子诸侯之位的继承法是父死子立加兄终弟及即按照血缘亲疏之 “伦序”来传承。

天子无宗法（大宗小宗尊卑之别）只有伦序（血缘之亲疏远近）。

因此嘉靖无需“为人后”入继太祖之宗支只需要凭借自己在太祖家族中的伦序就可以继承大统。

这也就是嘉靖一直宣称：今大明之天下乃太祖、成祖之天下的原因。

他的意思很简单他之所以能继位是因为自己的血缘关系足够近而不是因为自己给孝宗当了儿子。

也就是所谓的继统不继嗣。

因为在嘉靖的眼里孝宗一脉由于武宗无子已经绝支了。

为此嘉靖的金牌打手张璁提出了一套天子无宗的理论。

认为按宗法别子为祖继别为宗。

盖继天子者世为天子；继诸侯者世为诸侯； 其他子为别子。

为祖者为始祖也继别子后者方为宗。

是故诸侯不敢祖天子大夫不敢祖诸侯。

故天子无宗诸侯亦无宗。

大统为天下之公器与嗣无关支持嘉靖的继统不继嗣。

张璁、方献夫的这个理论也是嘉靖一直坚持的他之所以一定要把自己老爹移进太庙也就是这个原因把睿宗移入太庙从宗法上说自己的老爹和孝宗都是宪宗皇帝的儿子都具备合法性自己继统的合法性来自于自己老爹而非来自于孝宗。

所以对于称宗入庙嘉靖是志在必得在所不惜的。

嘉靖自己也为此很伤脑筋问黄锦道：“惟中那边有消息吗？” 黄锦摇摇头说道：“皇爷老奴看严阁老最近也是愁眉不展极为苦恼的。

” 嘉靖叹了一口气这事要是好办也不至于二十多年办不成了虽然看起来现在只差两步可是这两步可不好完成祧一位皇帝出庙没有合理的理由是说不过去的。

黄锦见嘉靖这般苦恼说道：“陛下要不然问问裕王。

” 嘉靖本想拒绝裕王一个黄口孺子这种事情岂是他能参与的但是转念一想裕王最近的表现确实不俗嘉靖于是说道：“那黄伴你悄悄的去问裕王勿要为人知。

” 嘉靖并不认为裕王能够给出什么有建设性的意见但是还是对裕王抱有一点希望毕竟他的讲官高拱可是乡试礼经经魁对于礼制那可算得上精通裕王说不定能够提出一些有意义的东西。

岂是最近朱载坖一直在思考这件事情按照轨迹最终睿宗献皇帝还是能称宗袱庙的只是被祧出去的是仁宗按说本不该祧仁宗的因为孝宗、睿宗是兄弟才八世但嘉靖非让他爹享受单间来个兄弟异昭穆就成了九世仁宗只有被祧了。

在朱载坖看来反正总归有人被祧祧仁宗不如祧英宗瓦剌留学生有什么脸留在大明太庙里接受后代的供奉因为只有他有留学经历吗？ 但是要祧一位皇帝出太庙那可是需要非常充分的理由的嘉靖的兄弟异昭穆之制虽然可笑但是毕竟算是逻辑和礼法上说得通自己想要祧英宗出去必须也要有能够说服嘉靖的理由。

最近朱载坖恶补礼法寻找能够支持自己的论据。

还别说还真让他理出了一点头绪。

首先就是宗庙制度周秦汉唐大多实行七庙制如周礼就规定：天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七。

诸侯五庙二昭二穆与太祖之庙而五。

大夫三庙一昭一穆与太祖之庙而三士一庙庶人祭于寝。

两汉时期宗庙多变但是大体上实行七庙制汉元帝时下诏太上皇庙、孝惠庙亲尽迭毁保留高、文、景、武、昭、皇考、宣帝七庙但建昭三年元帝又将武帝庙升为不毁庙世世祭祀至此西汉“一祖二宗四亲庙”的七庙制度正式形成。

说明至少在两汉还是遵守祖有德而宗有功的原则比如惠帝很明显就不属于宗有功的原则故而没有建庙。

同时关于嘉靖提出的兄弟异昭穆的说法其实也是站不住脚的。

礼记有载：夫祭有昭穆昭穆者所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。

昭穆之制很明确就是父子辈分兄弟之间是肯定谈不上异昭穆的。

《周礼·小宗伯》：“辨庙祧之昭穆。

”郑玄注：“祧迁主所藏之庙。

自始祖之后父曰昭子曰穆。

”说得也很清楚只有父子之间可以形成昭穆关系没有兄弟间的昭穆关系。

《春秋正义》跻鲁僖宫云：礼父子异昭穆兄弟同昭穆。

所谓兄弟异昭穆乃是北宋为了解决太祖、太宗两人关系而强行搞出来的说法而且宋人自己都没有采用后来大宋的宗庙里仍然是请太祖、太宗依典礼同位异坐皇帝在太祖面前仍称孝子。

真宗采纳了礼官的建议把太祖、太宗视为同昭穆。

宋人都不用的东西嘉靖怎么解释的通。

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