隆庆中兴第2048章 南征北讨谋子孙八

对于他们所伪造的这一系列的东西就是要有意的抹黑成祖用所谓的稗官野史来抹黑成祖当然除此之外太祖、世宗等皇帝也是他们抹黑的重点他们喜欢的是孝宗那样的皇帝但是很显然朱载坖并非那样的皇帝而且朱载坖对于所谓的稗官野史不再是采取放任的态度对于朱载坖来说他对于这些所谓的野史采取了更加强硬的态度。

虽然有一些人认为朱载坖有搞文字狱之嫌但是在朱载坖看来言者无论这条只是相对的你都骂到大明皇帝身上了要是朱载坖再毫无反应的话当朱载坖是什么样的人？朱载坖不仅仅要编纂国史反击这些稗官野史同时也要加强对于这些所谓的野史的管控力度。

朱载坖之所以要将这些东西给太子看目的就是为了让太子知道这些人的用心险恶靖难之事已经过去百余年了但是仍旧有人为方黄齐等人招魂他们明里是缅怀所谓殉节臣子实则是对于现在大明皇帝的法统予以质疑这事绝对不能姑息不仅仅朱载坖要通过官修国史和打击这些所谓的稗官野史来反击这些胡扯的人。

朱载坖还将这件事情交给朱翊釴除了要和朱翊釴说明白此事的重要性之外更加重要的就是要和朱翊釴确定朝廷对于这些所谓的建文旧臣的态度从正统以来朝廷对于民间所谓私修史书的管理逐渐松弛不愿再对于这些事情予以严厉打击在其中起主导作用的是官员他们以自发的私人行为悼念建文忠臣除了追思还打折所谓国可灭史不可灭的旗号准备翻案这显然是朱载坖所不能够允许的。

其实从正统朝这个趋势就相对比较明显了英宗再次复位之后对于一直被囚禁在中都的建庶人有些同病相怜毕竟自己也被肃宗囚禁于南宫过所以能够感同身受而且从永乐到正统囚禁建庶人数十年已经将当年的所谓建文余孽早就消灭干净了成祖一脉的地位已经是非常之稳固了英宗在这个时候将建庶人等予以释放其实也不算什么大事英宗自己就说道：“亲亲之意实所不忍。

” 其实对比一下玄武门之变后唐太宗对于李建成儿子们的处理成祖已经算是文明了毕竟很多时候斩草除根才是正常的做法本来英宗的这个行为只是为了展示亲亲之仁的但是英宗的这一举动无意间将大明民间的所谓怀念建文一朝的殉节忠臣的风气给带了起来。

其实最典型的就是天顺朝的内阁首辅李贤当时也是他力劝英宗释放建庶人的李贤虽是英宗的臣子但认可建文死难之臣是忠臣其私人笔记《天顺日录》记载了较多的建文一朝所谓殉节忠臣事迹表达了对他们的赞美之情与同情。

如记周是修殉节事迹写胡广、金幼孜、黄淮、胡伊、解缙、杨士奇与周是修有约同死后俱负约惟是修自溢于东篱下可谓从容就死者矣把周是修与这些所谓的降臣比较突出周是修的忠义气节同时也对于所谓的建文君臣报以同情。

从李贤开始大明对于靖难的禁令开始逐渐松弛对于各种所谓的野史、笔记等都开始描写所谓的建文殉节忠臣他们同时认为永乐年间对于建文臣子的处置太过分朝廷应该予以宽松官员除了追思建文忠臣还隐含着宣扬忠义、教化地方社会的目的如贵池知县龚守愚就认为：为政以表彰忠孝、振扬风纪为先。

在贵池立忠臣祠祀建文死事臣黄观。

在这种风气的影响之下各种有关这些建文殉节诸臣的文章、书籍横空出世其实朱载坖很清楚他们的目的就是所谓的由下及上由臣到君的为建文君臣翻案了到了弘治朝这些思想已经是非常普遍了。

弘治六年的时候兵科都给事中吴世忠就公开上疏称：“太宗皇帝奉天靖难时文臣如方孝孺、周是修、练子宁、黄子澄、邹公珪、魏公冕、颜瑰、齐泰诸人伏节以死然至今未及褒表似为阙典。

因言：太宗之奉天靖难乃武王之心孝孺诸人之伏节死义则夷齐之志二者固并行而不相背况仁宗皇帝即位之初于孝孺公理诸人之事俱尝明着诏书称其忠义还其子孙俾不失所。

后至宣宗皇帝之世凡诸恩意亦渐推举。

今天下之人景仰诸贤之忠义如彼而感叹三宗之明识远度如此。

伏乞赐之爵礼崇以庙祭录其子孙复其族属以励士夫之节慰忠义之灵。

” 虽然孝宗平时一向很听这些臣子们的话但是事关法统问题孝宗还是坚决的予以否定了一直到了世宗朝由于大礼议的事情群臣再度将此事拿了出来请求世宗皇帝对于这些建文忠臣予以嘉奖但是嘉靖并不傻当即予以驳斥道：“诸臣误国先朝诛戮岂宜褒录？” 坚决予以拒绝同时时任首辅夏言和继任的严嵩也对这种论调予以打击但是民间的各种野史传播甚广现在对于建文君臣的同情在民间是广泛存在的甚至在之前朱载坖准备编撰国史的时候很多官员上疏称：“革除间被罪诸臣忠于所事甘蹈刑戮有死无二皆我太祖高皇帝所储养忠臣义士。

” 已经公然将他们称为忠臣义士而不是罪臣了他们以褒表忠魂激励臣节为理由多次请求朱载坖对这些所谓的建文忠臣予以祭祀但是都被朱载坖所拒绝了不仅如此朱载坖在编撰国史的过程中还重新强调了这些所谓建文忠臣的身份仍旧是罪臣维持成祖对于方孝孺、齐泰、黄子澄等人的结论。

但是现在民间的各种思潮和也是传播确实是严重影响了朝廷编撰正史的行为所以朱载坖为子孙计必须要解决此事。

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