玛雅1441第447章 羽蛇玛雅史

萧尔心中暗喜。

当中枢祭司们都明确地认可了羽蛇神的威能以及萧尔作为羽蛇化身的这一身份有几件事情便好做得多。

其中最重要的一件便是羽蛇仁慈的体现——祂是反对人祭的神明。

羽蛇的地位得到提高便意味着萧尔废除人祭的意图更接近于实现了。

一旦这件事做成了就意味着萧尔如同古埃及的权威极盛的法老那样通过宗教改革来强化一个神的权能同时也意味着加强法老自身的权力。

在神话相当散乱的玛雅羽蛇大概是最适合成为核心神的选择。

一方面“羽”在玛雅乃至于在海间之地都是珍贵乃至于具有神圣性的事物羽冠早已是海间之地领主与武士们必备的衣着绿咬鹃与鹦鹉的羽毛也因而价格高昂驱动着不少猎人深入山林。

另一方面则是羽蛇是能够串联起海间之地人类史的神明。

数百年前托尔特克的宏大东征使西方的墨西哥高原与东方的玛雅地区有了更扎实的共同记忆而在神话传说当中托尔特克的皇帝正是羽蛇——萧尔认为那位皇帝很有可能是自称为羽蛇化身的一位人类。

“羽蛇”东征对墨西哥和玛雅都造成了重大的历史动荡并留下了大量相关的神话传说。

萧尔听说在墨西哥人们痛苦地讲述着羽蛇因对无休止的内斗感到厌倦抛弃了位于墨西哥高原的伟大都城“蒲城”托兰（Tollan）独立来到海岸边上乘上一舟去往东方从此消失无踪。

玛雅人知道伟大的羽蛇是来到了祂忠实、和平、繁华的玛雅祂促成了玛雅潘联盟的建立使广大的玛雅人第一次得以团结起来。

数百年之后当玛雅潘联盟再一次面临内战与分裂之虞羽蛇选择来到凡间率领玛雅人再度建立团结的国度。

这是萧尔有意讲述的故事也是能最直接地为帝国、为自己提供合法性的故事。

若是还要再加些什么料的话显然凯尔王的故事将会是最适合的素材—— “两百多年前”萧尔向众祭司讲述道“羽蛇发现祂安息在巫缘城而巫缘城的伊察人领主却因此横行霸道胡作非为。

“这令羽蛇想起过去在蒲城的所见所闻祂知道为了让玛雅人维持团结祂必须做些什么。

“祂选择了我的先祖伟大的凯尔命其挑战巫缘城又在凯尔身陷危难之际赋予凯尔强大的力量使其从极为危险的水洞献祭中奇迹般地活了下来！ “为了帮助凯尔号召所有有良知的玛雅人一同完成这一宏大的事业羽蛇去得到了玉米神的智慧与知识并授予凯尔使凯尔向人们准确地讲述来年的时节变迁。

“这一预言无比准确震惊世人这正是凯尔获得了羽蛇眷顾的明证凯尔也因而被推举为平幡城之王。

“然而挑战伊察人已经巩固了两百年的霸权并非易事凯尔王利用羽蛇神赋予的大能与天启的智慧招兵纳贤一次次发起挑战最终取得了伟大的胜利。

” 萧尔的这番讲述果然使在场的祭司大人们都一愣一愣的。

“这么一来发生在凯尔王身上的那些奇迹的确都说得通了……”库尔感慨道“科科姆的血脉可能有着比我们想象的更大的能量。

” 十贤士的年轻成员科茨·库尤克（KotzKuyok）附和道：“没错这玛雅潘联盟由羽蛇建立又由羽蛇指派凯尔带回正轨。

“最终在面临崩溃的关头又化身为萧尔陛下在科科姆家族几近灭门的困境中竟能力挽狂澜再度实现统一建立新的帝国。

“由此可见羽蛇神确实一直在照看着凡间的我们。

” 十贤士讲起这些话几乎都有些颤抖起来。

坦潘则笑道：“我早就知道萧尔陛下乃是玛雅人的金星！” 金星又或者说启明星在玛雅文化当中乃是羽蛇掌管的星辰亦是羽蛇的象征。

萧尔觉得叔潘看向自己的眼神似乎也有些不太一样了。

这种讲述正是萧尔希望《神圣之书》所能起到的效果。

这既能巩固萧尔的威望与权力又有利于将玛雅人团结起来并发展出强大的武力以对外扩张。

因为这样的神话故事将会让玛雅人知道玛雅人是受着掌管凡间的羽蛇神眷顾的民族。

半晌叔潘才反应过来。

“陛下我基本明白您的意思了您的思路的确惊人又是那么有利于玛雅人和玛雅帝国。

“待到人手到位以后我会亲自监督这一部分的编撰。

” 接下来的时间萧尔又与众祭司商议着如何在整个线性的神话历史当中加强羽蛇神的存在感以及一些细节方面的逻辑问题该如何圆上。

比如说羽蛇的诞生——祂不是创世神也不是人类的创造神祂不知什么时候起就出现在圣山的洞窟之中直至祂不断成长以至于体形过于庞大便腾空而起使太阳神和雨神都感到惊奇不已。

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