智囊里的管理学第566章 术智之三权奇03 王敬则

王敬则：南朝“智谋酷吏”！借庙神立誓诱捕贼首一招平定山贼 王敬则曾经担任南沙县县令。

当时正逢战乱县里有一伙强盗聚集在山里躲藏成了百姓的祸害官府多次抓捕都没能成功。

王敬则派人给强盗首领带话：“你要是能主动出来自首我会替你向朝廷求情还可以在庙神面前和你立誓绝对不会辜负你。

”原来县里有座庙庙里的神灵被传得特别灵验而且惩罚很严厉当地百姓都很信奉所以王敬则才这么说。

强盗首领答应了投降。

王敬则随即在庙里设宴邀请强盗首领前来。

首领一到王敬则就当场下令把他抓了起来还说：“我已经向神灵禀报过了：如果我违背誓言就向神灵供奉十头牛谢罪。

”于是他真的杀了十头牛祭祀神灵随后就把强盗首领斩了剩下的强盗见状也都四散而逃县里的祸害就此平定。

【管理智慧】 一、核心逻辑：平定盗患关键在“借民信+设圈套以权诈破顽疾” 王敬则能轻松诱捕贼首、平定盗患核心逻辑是“利用民间信仰、虚实结合设局”的治世谋略可拆解为两层： 1.借力民间信仰：抓住“贼首信神”的心理软肋 他看透当地百姓（包括贼首）对庙神的敬畏心理明白“神誓”比官府承诺更有说服力。

因此以“庙神立誓”为诱饵精准击中贼首“信神怕遭报应”的心理让对方放下戒备愿意主动现身。

2.设局先纵后擒：用“立誓”作幌子以“履约祭神”堵口实 他表面上与贼首约定“立誓免罪”实则设下鸿门宴。

抓住贼首后又以“向神履约”为借口——声称“违背誓言需还神十牛”用“杀牛祭神”的行动既堵住了“背誓失信”的舆论口实又以“祭神”的名义合理化诛杀贼首的行为既震慑了余贼又不会引发百姓对“背誓”的非议。

二、核心启示：治顽疾/对恶人别讲“死规矩”用“借势设局+以恶制恶”破局 王敬则的谋略对治理顽疾、应对恶人、危机处置等场景极具借鉴意义： - 应对“顽固对手/恶人”：别讲“仁义道德”用其“软肋”设局 若面对不讲规矩、屡教不改的对手（如职场里的恶意搅局者、生活中的无赖恶人）别空谈道理。

可像王敬则那样抓住对方的“软肋”（如对方迷信、在乎名声、有利益执念）设局——比如对付恶意拖欠货款的商家若知道对方看重行业口碑可假意“宽限还款”诱使其签下书面承诺再以“违约曝光”为要挟逼其还款用对方在乎的东西作为突破口。

- 治理“沉疴顽疾”：借“民间共识/权威”降低阻力 解决长期难以根治的问题（如基层治理中的陋习、行业里的潜规则）可借助大众认可的“共识”或“权威符号”。

比如整治乡村里的赌博陋习若当地老人威望高可联合老人制定村规民约借“老人权威”推行禁令；规范行业乱象可依托行业协会的公信力制定统一标准用“行业权威”倒逼从业者遵守规则比单纯的行政命令更有效。

- 权衡“手段与结果”：对恶人“权诈”是为护大局 王敬则的“背誓”看似失信却换来了全县百姓的安宁。

这启示我们：面对危害公共利益的恶人或顽疾不必固守“诚信”“仁义”等表面规则。

只要目标是维护多数人的利益、解决根本问题适当采用“权诈”“设局”等手段无可厚非——比如警察为抓捕通缉犯伪装成普通人接近目标；市场监管人员为查处假冒伪劣假扮消费者取证这些“以非常规手段对付恶人”的做法本质是为了守护公平正义。

简单说就是：“对付不讲规矩的恶人、解决难以根治的顽疾不能太死板。

要学会利用对方的弱点、借助大众认可的力量设局必要时可以用‘权诈’的手段达成目的。

只要最终是为了维护大局、保护多数人的利益这种‘以恶制恶’的谋略就是有效的治理智慧。

” 【原文】王敬则 王敬则尝任南沙县。

时方兵荒县有劫贼群聚匿山中为民患官捕之不得。

敬则遣人致劫帅曰：“若能自出首当为申白请盟之庙神定无负。

”盖县有庙神甚酷烈乡民多信之故云。

劫帅许之即设宴庙中致帅。

帅至即席收之曰：“吾业启神矣：若负誓当还神十牛。

”遂杀十牛享神而竟斩帅贼遂散。

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