智囊里的管理学第148章 上智之三通简36 耿定向

耿定向：“治恶别较真”多“权衡利弊”比“快意恩仇”更稳妥 耿定向（号楚侗）在南都任职时有个读书人被品行恶劣的僧人侮辱就把这事告诉了耿定向。

耿定向让相关部门去处理可那僧人却逃跑了。

耿定向本来的意思是把这僧人赶出寺庙不让他再在本寺登记在册就行。

但那读书人心里咽不下这口气坚持要抓住僧人给他戴上枷锁严惩（边批：读书人大多好意气用事我绝不能顺着他的火气来）。

耿定向开导他说：“良知本该是宽广的何必让一个无赖和尚占据你的心思搅得自己不得安宁呢！”读书人退下后跟别人抱怨：“惩治恶僧难道不也是良知的体现吗？”有人把这话传给了耿定向。

耿定向解释道：“这话确实没错。

但我之所以这么谨慎不把事做绝心里其实琢磨了三层：第一层想做有志向的学者就该做到别人冒犯不计较、遇到不顺不苛责不然就跟普通乡民没区别了这是顾及名声道义的心思；第二层司法部门用刑有明确规定像这种情况按规矩不该用枷锁这是遵守制度格式的心思；第三层听说这僧人很凶恶怕把他逼急了闹出意外所以不想把事做太绝这是考虑利害风险的心思。

我的良知就是经过这三层考量才定下来的。

” 后来姜宗伯庇护自己关系好的人处理事情不够公正引起了众人的强烈议论；还有承恩寺的一个僧人被礼部用枷锁拷打致死最终引发了大官司。

耿定向听说这些事后对李士龙说：“我之前那三层考量不显得更周全吗？”（边批：只有经过多方面权衡才能做到既通达又简便） 冯梦龙点评：治小人别“做太绝”容得下“不完美”才成得了真君子 耿定向的高明在于不被“惩治恶”的执念绑住——他没顺着读书人的火气“硬刚”僧人反而从名声、制度、风险三方面权衡把事处理得留有余地。

要知道天地间有阳就有阴有君子就有小人这是自然规律。

能包容小人的存在不把对方逼到绝境不因为一时意气引发更大麻烦才算真正的君子气度。

耿定向的智慧在于看透“把事做绝容易引祸”：惩治恶僧是对的但硬要枷拿可能违反规矩、引发意外；不如适度处理既维护了底线又避免了后续麻烦。

很多时候面对小人或恶行别只想着“痛快报复”多从后果、规则、影响上考量留一分余地反而能减少不必要的风险。

【管理智慧】 一、耿定向的“治小人逻辑”：不是怂是“三算留余地避免事炸锅” 耿定向不把恶僧抓来枷核心不是“怕和尚”而是算透了“治小人的死穴——做太绝容易激化矛盾反而引火烧身”。

他的“三转良心”放到现代就是“对付小人、处理糟心事（比如职场刁难、邻里矛盾、下属犯错）别一上来就‘撕到底、罚到死’先算‘体面’（别丢自己格局）、算‘规矩’（别违规越界）、算‘风险’（别引意外祸）留三分余地反而能把事办得干净”。

1.算“体面”：别跟小人撕丢了自己的格局 耿定向说“不落乡人臼矣”意思是“别跟老百姓吵架似的较真”——读书人跟和尚硬刚到“套枷锁”赢了也没面子反而显得自己小气。

这就像职场里有同事故意刁难你（比如抢你功劳、背后说你坏话）你要是跟他当众吵、到处吐槽就算赢了也会被人说“跟小人一般见识”；但要是不跟他撕专注把自己的事做好反而会被说“格局大、拎得清”。

比如某公司的小周被同事老张抢了“项目方案”还在领导面前说是自己做的。

小周没跟老张吵反而找领导补了“方案推导过程的记录”还主动说“老张对方案也提了不少建议要是他愿意我们可以一起推进这个项目”。

领导一看记录就知道方案是小周做的反而觉得小周“大气”后来把更重要的项目交给了他；老张反而因为“抢功劳”被领导私下提醒丢了面子。

要是小周当时跟老张撕不仅会让领导觉得“团队不团结”还会丢了自己的“专业体面”。

2.算“规矩”：别越界惩罚按制度来才没漏洞 耿定向说“法司用刑自有条格”意思是“按规矩来别乱加码”——和尚侮辱人按当时规矩“赶走就行”非要“枷”就是违规万一有人揪着“违规用刑”说事反而会被反噬。

这就像企业里员工犯了小错（比如忘填考勤、迟到一次）按制度该“警告一次”你要是非要“扣全额奖金、公开批评”员工可能会找劳动部门投诉“违规处罚”反而让公司麻烦。

比如某工厂的小李因为闹钟坏了迟到1小时按制度该“口头警告”。

主管没加码只跟小李说“下次提前定两个闹钟别再迟到了”。

小李反而很愧疚之后不仅没再迟到还主动帮同事加班。

要是主管当时扣了小李的全勤奖小李可能会觉得“小题大做”反而故意消极怠工甚至找工会反映让主管下不来台。

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